广州市长科自动化设备有限公司

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章二　　建立公妻的社会自然会发生许多纠纷，其中，存在两个主要的症结. 苏格拉底认为必须建立这种社会的目的［是要消除私心，保证城邦的大公（统一）

，但他］所根据的理由事实上都是不充分的. 他为了要达到他的目的而采取的手段，虽然在他所设想的城邦中像是必需的，实际上却又是不可施行的；关于立论的根据以及这些理想如何才得实现，他并未作出应有的详细说明.苏格拉底在政治上所立的前提，可概括成这样的原则：“整个城邦的一切应尽可能地求其划一，愈一致愈好.”

可是一个尽量趋向整体化的城邦最后一定不会成其为一个城邦. 城邦的本质就是许多分子的集合，倘使以“单一”为归趋，即它将先成为一个家庭，继而成为一个个人；就单一而言，则显然家庭胜于城邦，个人又胜于家庭. 这样的划一化既然是城邦本质的消亡，那么，即使这是可能的，我们也不应该力求其实现.城邦不仅仅是许多人的［数量的］组合；组织在它里面的许多人又该是不同的品类，完全类似的人们是组织不成一

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政　治　学３３

个城邦的. 城邦不同于军事联盟. 为了互相支援，城邦因形势所向而订结的联盟就是以量取胜的；加盟各邦在本质上相似，但一邦加上另一邦，就像在天秤上的这一边加了另一重物，势必压倒另一边了.［组成一个城邦的分子却必须是品类相异的人们，各以所能和所得，通工易事，互相补益，这才能使全邦的人过渡到比较高级的生活.］就这方面而言，城邦也不同于民族（部落）

；一个民族如果不使它的族人散居各村而像阿卡地亚那样［结为联盟］，那就不会保持兴盛，这就如同一个战斗团体，由于人数增多而加强. 正由于它是由不同品类的要素组织起来的，所以城邦的确成为“一”整体.［不同于民族或军事联盟的成为同类事物的“一”积聚］。KUKA机器人整机测试

［不同品类的人们各尽自己所能来有所贡献于社会，也从别人对社会的贡献中取得应有的报偿，］我曾在《伦理学》中说明的这种通工等偿的原则，正是城邦增进福利的基础. 这种原则即使在［品类相同，例如］自由人和自由人间同等公民的组合内也可见到. 他们不能同时做统治者，必须按年或按其它规定时期，或者按其它轮流的程序，交替执政. 这样，如以行业为喻，则公民就好像鞋匠和木匠对调了职务，同一个人就不能老做鞋匠或木匠. 就技术作业而论，当然以坚守本行为贵，而恒心恒业的愿望要是也适用于政治，那么，就可让某些人像鞋匠的终身不离线革，木工的终身不离斧斤那样，终身作为统治者而从事治理工作. 可是，由于全体公民都天赋有平等的地位，政治上这种恒业就不可能施行，而且按照公正的原则——无论从政是一件好事或者是一件坏事，正也应该让全体公民大家参与政治，安排好执政者轮流退休KUKA机器人整机测试